Окончание.                                                            

Предыдущая часть

Я не мог ничего говорить. Мне казалось, что обо всем этом рассказывала не она, а Кто-то через нее. Казалось, будто Кто-то невидимый говорил ей, а она только повторяла. Лишь некую малую часть моих чувств могли выразить в тот момент слова праведной Елисаветы: «И откуда мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне». Мне захотелось в ту же минуту оставить все. Уйти из мира вообще и до конца дней своих простоять перед Ней на коленях – так меня поразили Ее величество и власть. Я подумал о Ней как раз то, о чем писал апостолу его друг: «Если бы я не знал Бога, которого ты проповедуешь, то принял бы Ее за Истинного Бога». (Из письма священномученика Дионисия Ареопагита апостолу Павлу).

Со временем, успокоившись, я задал сестре некоторые вопросы, часть которых напишу Вам. ( Следует помнить, что беседа эта велась не между взрослыми, а между детьми. Отсюда – простота, наивность и даже некоторая несерьезность их речи).

– Какого возраста была эта Женщина? Сколько, приблизительно, было Ей лет?

– Она была такого возраста, как наша мама. (Нашей маме в то время было 40 лет).

– Был ли у Нее на голове какой-нибудь головной убор?

– Нет. Ее волосы были свободны и все время находились в движении, играли волнами; они были у Нее как бы живыми.

– А какого цвета были Ее волосы?

– Темно-русого.

– Какой был у Нее нос? Был ли он загнут книзу, как это обычно бывает у евреев?

– Нет. У Нее нос был маленький и прямой.

– Какого цвета были Ее глаза?

– Не могу сказать. Для того чтобы знать их цвет, нужно в них смотреть.

– Не спрашивала ли ты Ее, сколько лет ты проживешь на земле?

– Спрашивала. (Но об этом писать не буду).

– Те юноши, которые стояли группами и о чем-то беседовали, были одного возраста или нет?

– Нет, не одного. Одни из них были старше, а другие моложе. Им было где-то по 16-18 лет, но были старше и моложе…

– Была ли какая-то взаимосвязь между возрастом этих юношей и их внешним видом, как цветом волос и их длиной, цветом одежд и т.д.?

– Нет, не было. Внешний вид каждого из них говорил о его внутренней сущности, то есть о его близости к Богу.

– Ты говоришь, что не слышала их бесед, а только видела, как они шевелили губами. Хоть приблизительно ты догадывалась, о чем они говорили?

– Нет.

– Слышала ли ты те просьбы, с которыми к Ней обращались?

– Я слышала только, как к Ней обращались со словом (здесь на земле этого слова нет в употреблении). Этим словом Ее там называли.

– Помнишь ли ты сейчас это слово?

– Да, помню.

– Как Она относилась к просящему?

– Останавливалась, внимательно выслушивала просящего и говорила: «Пусть будет по-твоему», «Пусть будет так, как ты хочешь».

– Почему Она не выполнила твоей просьбы, когда ты просила у Нее одежду короткую, без рукавов, с большим вырезом вокруг шеи и с зубцами?

– После я поняла, что эта моя просьба была мне не в пользу спасения, а потому Она и не послушала меня.

– А кто к Ней обращался с просьбами, только эти юноши или и еще кто-то?

– Нет, не только юноши. К Ней обращались и многие другие, но кто именно, я не видела, а только слышала откуда-то доносившиеся обращения к Ней, на которые Она отвечала.

– Слышала ли ты просьбы, с которыми обращались к Ней?

– Нет. Я слышала только Ее ответы.

– Ты говорила, что, видя Ее безграничную мудрость и доброту, решила сделать Ей какую-то пакость, затем, чтобы посмотреть, как Она на это прореагирует. Не скажешь ли ты, какую именно пакость хотела ты сделать?

– Нет, не помню, какую именно. Помню только, что при всем моем желании у меня ничего не получалось. Я была очень удивлена: «Как это так, что нельзя сделать пакость?!» Мое недоумение Она разрешила, посмотрев на меня с улыбкой и сказав: «Здесь у нас зла сделать нельзя».

– Ты говоришь, что видела мальчиков, которые были совсем голенькие. Что ты подумала, глядя на них?

– То, что они совсем голенькие, мне и в голову не приходило и ничуть не удивляло, поэтому я не придавала этому совершенно никакого значения. Я смотрела на них, голеньких, точно с такими мыслями, с какими бы смотрела на одетых. А им было абсолютно не стыдно, что на них нет никакой одежды. Это так и должно быть. Там понятия другие, не такие, как на земле.

– Ты говоришь, что когда возвращалась на землю, то видела всю нашу улицу. Знала, кто что делает, кто что думает, кого что ожидает, кто сколько лет проживет… Можешь ли ты вспомнить что-то о ком-то?

– Нет, не могу. Как только я вошла в дом, сразу все это забыла.

– Все ли ты мне рассказала из того, что видела и слышала?

– Нет. О многом из того, что я видела и слышала, Она повелела никому не говорить. Кроме того, когда я вошла в свой дом, то сразу все забыла, а помню только то, что рассказала, за исключением того, о чем Она повелела никому не говорить. Да и вообще, там идет все совершенно по-другому; там за одно мгновение услышишь и увидишь столько, сколько здесь не увидишь и не услышишь за тысячу лет. Кроме того, многих вещей и событий я не в состоянии воспроизвести в памяти, по-видимому, по той причине, что их сущность выше всякого земного понимания.

– Все-таки мне не совсем понятно, как это ты рассказала, какой у Нее был возраст, волосы, нос, и в то же время говоришь, что Она все время изменяется, и что на Нее будешь смотреть вечно и не насмотришься. Как это понять?

– Да. Совершенно верно. На Нее будешь смотреть вечно и не насмотришься, это я поняла, когда была там. Она все время изменяется, и один Ее вид красивее другого. Всякий раз, когда я на Нее смотрела, то обо всем забывала, будучи поражена Ее красотой.

*       *       *

С того памятного вечера моя жизнь приобрела совсем новое направление. Мои взгляды на мир, на наше земное существование и на наше назначение в этой жизни сделались совершенно иными… Понял: хотя жизнь земная коротка, но она имеет безоговорочное влияние на жизнь бесконечную - ею решается наша участь на Страшном Суде Господнем: будем близки к Богу или, наоборот - удалены от Него.

Все последующие годы были наполнены разными интересными событиями и случаями. Обо всем писать не буду, но скажу о существенном.

Итак, я в корне изменил взгляды на жизнь. Тот, Который сказал мне: "Попадешь в рай", снова являлся и сказал: "Ты будешь дитям".

Я сначала не мог понять, что значат эти слова. Ответ на них я получил в Евангелии, когда прочитал слова Самого Господа: "Аще не обратитеся, и будете яко дети, не внидете в Царство Небесное. Иже бо смиритеся яко отроча сие, той есть болий во Царствии Небесном" (Мф. 18, 2-3). И еще: "Иже аще не приимет Царствия Божия яко отроча, не имать внити в не" (Мк. 10, 15).

И, как бы объясняя слова Господа, апосол Петр говорит:  "Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение" (1Петр. 2, 2).

Из этого я понял: для духовного роста нужно изучать и усваивать евангельское учение на деле. Чем я и занялся.

Не умолчу и еще об одной чрезвычайно большой милости, которой сподобила меня Царица Небесная. В день праздника Введения во храм Пресвятыя Богродицы Она сказала мне: "Я с тобою ВСЕГДА". Это было не во сне, а на яву. Но как именно - описывать не буду.

За что возлюбила  Честнейшая Херувим меня,  наигрешнейшего, известно одной Ей…Этот вопрос, по-видимому, хоть  отчасти могут разрешить слова сестры, которые  (ранее не упомянутые) звучали так: "Она любит тебя больше, чем меня, потому, что и ты больше меня способен любить".

Из этого видно: главное в спасении - любовь.

…Может быть, Вы захотите знать, что я понимаю под словом «любовь»? Под словом «любовь» я понимаю всеобъемлющее устремление ума и сердца к угождению и служению Богу, творение Его всесвятой воли всегда во всем и постоянно. А внешне это проявляется в исполнении заповедей Евангельских, ибо это и есть Его святая воля.

Сила любви, как мне кажется, зависит от двух вещей: от нашего ума и от нашей свободной воли. Эти две вещи очень тесно связаны между собой. И тот, у кого они имеют правильное направление, прежде всего, ищет Царствия Небесного и правды его.

В чем же состоит искание Царствия Небесного и правды его? Выражаясь словами апостола, оно, это искание, проявляется в искании познания, что воля Божия есть благая, угодная и совершенная. Эта воля открыта нам в Новом Завете. Изучая и исполняя ее на деле, мы мало-помалу начнем просвещать свое душевное око, т.е. ум, преобразовываясь в новую тварь во Христе, чтобы поклоняться Богу в Духе и Истине. Ибо сказано: "бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и Истине... ибо таких поклонников Отец ищет Себе".

Может возникнуть вопрос: где же искать тот Дух и ту Истину, о которых сказано в Писании?

Ответ находим у одного из учителей Церкви: "Заповеди Господни: Дух суть и живот суть, они делателя своего спасают; из мертвого по душе делают живым; из плотского и душевного соделывают духовным. Напротив того, небрегующий о заповедях сам губит себя, оставаясь в плотском и душевном состоянии падения, развивая в себе это падение... Исследование этому свету (т.е. последование своему уму, который не просвещен евангельскими заповедями, который есть тьма, а не свет) и развитие его в себе, производит в душе совершенное омрачение и вполне осуждает ее и отчуждает от Христа".

Но очень жаль, что сегодня редко кто занимается преобразованием ума своего. Подавляющее большинство верующих - мирян, монахов и даже пустынников - ошибочно считают, что они знают Евангелие. Они, к сожалению, не улавливают той большой разницы, которая существует между понятиями «ежедневно читать» и «ежедневно изучать». Это – разные вещи. И вот это чтение, а не изучение является заблуждением сегодняшнего верующего. Это состояние есть не что иное, как самообольщение: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иак. 1, 22).

Прискорбно: общаясь со многими и выслушивая их мнение о спасении, я редко слышал: "Для того чтобы спастись, нужно творить волю Божию". Мало кто говорил: "Для того чтобы творить волю Божию, необходимо преобразовываться умом".

Никто не сказал: "Для того чтобы преобразовываться умом и творить волю Божию, нужно изучить Евангелие и Апостольские послания так, чтобы эти новозаветные заповеди сделались достоянием и богатством ума". Изучить так, чтобы изречения Нового Завета всегда предстояли памяти. И чтобы на каждом нравственном шагу, для каждого поступка, для каждого желания и помысла иметь в памяти готовое наставление Евангелия. Только тогда возможно точное и постоянное исполнение заповедей Господних; такое, какого требует Господь: «Что вы зовете Меня: “Господи, Господи!” и не делаете того, что Я говорю?» (Лк. 6, 46).

Для того чтобы правильно понимать Евангелие и Апостольские послания, необходимо взять правильное направление, в котором их рассматривать. А это направление диаметрально противоположно направлению мира сего (кратко выражаясь – на Голгофу с крестом за Христом).

Пророк Давид сказал, что в законе Господнем нужно поучаться день и ночь. Если пророку Давиду (обратите внимание: пророку!) нужно было поучаться и размышлять день и ночь о законе Господнем, то кольми паче нам! Бывают, правда, лица, не имеющие способностей к умственному труду, и до них не доходит то, что написано в Новом Завете: к чему это написано, и как это применить в жизни. Но кому мало дано, с того мало и спросится. Их Господь может помиловать, если они проявят верность в том малом, что имеют и будут с усердием исполнять все требования своей совести, зная, что это дело угодно Господу. Но такие встречаются редко.

Итак, упражняясь в этом размышлении постоянно, пророк сказал: «Ко всем заповедем [Господним] направляхся, всяк путь неправды возненавидех» (Пс. 118, 128). И Господь сказал о нем: «Обрел Давида мужа по сердцу Моему, который сотворит волю Мою» (Деян. 13, 22). А ведь всем нам Господь сказал: «Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите» (Ин. 14, 15). Для того же, чтобы их соблюдать, нужно их знать, а для того, чтобы знать, – нужно изучать. И, изучая, исполнять. В этом и будет выражаться любовь ко Господу. И тогда-то придет к нам Царствие Небесное, и мы будем поклоняться Отцу в духе и истине – таковых поклонников ищет Бог. «Любящий Мя будет возлюблен Отцем Моим и Аз возлюблю его… и к нему приидем и обитель у него сотворим» (Ин. 14, 23).

Здесь, на земле, мы находимся в изгнании. Этот земной мир ничто иное, как юдаль плача и стенания. Его нельзя сравнить с миром иным. Но почему-то падший человек очень крепко хватается за временное и тленное, и держится за него, порой совсем забывая о своем вечном Отечестве.

Уподобляясь животному, человек забывает о том, что Бог даровал ему ум и вечную душу. И этим-то он или приближается к Богу и бывает в единении с Ним, или удаляется от Него и бывает пленником сатаны.

Бог и только Он - Творец всего, знает истинную цену всякой вещи. И, давая понять нам эту цену, сказал: "Душа ценнее всех сокровиш мира". Но мы порой забываем это и начинаем ценить больше всего что-то другое.

Все это имеет свою природу, свое устроение, свое устремление.

Вода стремится вниз, птицы - ввысь, душа же человека - к своему Творцу и Создателю. Смотрите же, чтобы этому естественному устремлению вашей души не препятствовали многопопечительность и безрассудство, и чтобы вы не привязывались больше к временному и тленному, чем к одухотворенной Творцом Вечности.

Благословлю Господа на всякое время

выну хвала Его во устех моих.

О Господе похвалится душа моя:

да услышат кротции и возвеселятся.

Возвеличите Господа со мною

и вознесем Имя Его вкупе…

Воспойте Ему и пойте Ему, поведете вся чудеса Его.

Хвалитеся о Имени Святем Его,

да возвеселится сердце ищущих Господа.

Взыщите Господа и утвердитеся, взыщите лица Его выну.

Помяните чудеса Его, яже сотвори, чудеса Его и судьбы уст Его.

Правду Твою не скрых в сердце моем и истину Твою

и спасение Твое рех, не скрых милость Твою и истину Твою от сонма многа…

Кто премудр и сохранит сия и уразумеют милости Господни.

Монах Давид. Январь 1983 год.

<<<Предыдущая часть